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而立是多少岁?

已解决三十而立是多少岁 而立是多少岁?

浏览次数:725 提问时间:2023-03-06 16:37:17 回答数:5

最佳回答2023-03-06

而立之年是三十岁。而立之年出自春秋时期孔子的《论语·为政》,用而立指人三十岁,讲的就是男人三十是而立之年,三十岁就要成家立业,要独立生活了。

孔子当时说这句话的情景是在带领弟子们周游列国后,屡屡碰壁,和弟子们在蔡国闲居时,他感慨自己的经历说自己三十岁开始弘道,到现在也没实现目标。虽然孔子说这些话时恰逢碰壁,但孔子的人生规划是被历代人奉为榜样的。

而立是多少岁

幼学之年10岁。而立之年30岁。不惑之年40岁。花甲之年60岁。花甲代表六十岁。古稀之年70岁。古稀是七十岁。这些都是古代指代年龄的称呼,古人的年龄有时候不用数字表示,而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中,然后被沿用至今。

其他年龄称呼如下:

1、不满周岁——襁褓。

2、2~3岁——孩提。

3、女孩7岁——髫年。

4、男孩8岁——龆年。

5、幼年泛称——总角。

6、10岁以下——黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也。

7、13~15岁——舞勺之年。

8、15~20岁——舞象之年。

9、12岁(女)——金钗之年。

10、13岁(女)——豆蔻年华。

11、15岁(女)——及笄之年。

12、15岁(男)——志学之年。

13、16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华,二八年华。

且忘闲愁 且忘闲愁 回答时间:2023-03-06

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其他回答

小喵动漫馆 小喵动漫馆 2023-03-06

而立之年指三十岁。

而立是多少岁

而立之年 ér lì zhī nián

【释义】人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。现在成为了一个人三十岁的代称,一般用于男性。

【出处】《论语·为政》:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑。”

【近义词】三十而立,当立之年

中国对于不同的年龄有着不同的说法。

不满周岁的儿童:襁褓

2~3岁:孩提

童年:总角,垂髫

8岁(男):龄年

10岁以下:黄口

10岁(女):髻年

12岁(女):金钗之年

13~14岁(女):豆蔻年华

13~15岁:舞勺之年

15岁(女):及笄之年

15岁(男) :志学之年 

15~20岁:舞家之年

16岁(女):碧玉年华

20岁(女):桃李年华

24岁(女):花蓓(信)年华

出嫁:标梅之年

30岁(女):半老徐娘

20岁(男):弱冠

30岁(男):而立之年

40岁(男):不惑之年

50岁:知命之年、半百

60岁:花甲,平头之年、耳顺之年,杖乡之年

70岁:古稀、杖国之年

77岁:喜寿

80岁:杖朝之年

88岁:米寿

80~90岁:耄耋之年

90岁:鲐(台,骀)背之年

99岁:白寿

100岁:期? ,人瑞

108岁:茶寿

严sir身材书 严sir身材书 2023-03-06

而立之年是三十岁!
不满周岁的儿童??襁褓
2-3岁??孩提
10岁以下??黄口
12岁(女)??金钗之年
13岁(女)??豆蔻年华
16岁(女)??碧玉年华
20岁(女)??桃李年华
24岁(女)??花蓓年华
30岁(女)??半老徐娘
20岁(男)??弱冠
30岁(男)??而立之年
40岁(男)??不惑之年
50岁??知命之年
60岁??花甲,平头之年、耳顺之年,杖乡之年
70岁??古稀、杖国之年
80岁??杖朝之年
80-90岁??耄耋之年
90岁??鲐背之年
100岁??期?

三十而立——人在30岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了40岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。(有一种没有选择和后退的心理)
五十知命——50岁就不得不认命了,已经无法抗拒了。(另一种解释:看清事物的真相,自然的繁衍事实;孔子说:"不知命,无以为君子也。"(《论语·尧曰》),并非是一种对自己生命妥协的负面心态,而是对追寻学问、获得人生经验而总结出来的大道)
六十花甲——60在阴历来算,已经天支地干一个轮回了,要认老了。
六十耳顺——个人的修行成熟,没有不顺耳之事。按照现代人的观点,是指:清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同,言语表态等等都能够释然,容纳了,但不等于接受了。耳顺,而没有写心顺!
七十古稀——70就已经是糟老头了,人生快到头了。(另解:已经很稀有了,源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗,杜甫吟咏道:“人生七十古来稀。”。)

84805978983 84805978983 2023-03-06

孔子在谈到自己精神修养发展过程时说:“吾十有五,而志于学。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。”
孔子在这里所说的“学”,不是我们现在说的学。《论语》中孔子说:“志于道。”又说:“朝闻道,夕死可矣。”孔子的志于学,就是志于这个道。我们现在所说的学,是指增加知识。
孔子还说:“立于礼。”又说:“不知礼,无以立也。”所以孔子说他三十而立,是指他这个时候懂得了礼,言行都很得当。
他说四十而不惑,是说他这个时候已经成为知者。
孔子一生,到此为止,也许仅认识到道德价值。但是到了五十、六十,他就认识了天命了,并且能够顺乎天命。换句话说,他到这个时候也认识到超道德价值。在这方面孔子很像苏格拉底。苏格拉底觉得,他是受神的命令的指派,来唤醒希腊人。孔子同样觉得,他接受了神的使命。有个与孔子同时代的人说:“天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。”所以孔子在做他所做的事情的时候,深信他是在执行天的命令,受到天的支持;他所认识的价值也就高于道德价值。
孔子到了七十就能从心所欲,而所做的一切似乎自然而然地正确。他的行动用不着有意的指导。他的行动用不着有意的努力。这代表着圣人思想发展的最高阶段。
应该如何学习?
孔子一生的主要事业是教育。他从事教育近半个世纪,先后有弟子三千。不少弟子学习以后,从事政治活动和教育活动,成为有政绩、有名望的人。孔子的教育事业,对于打破贵族垄断文化教育和贵族世袭官职的局面起到了重要作用。
孔子以“学而知之者”为教育对象,他虽然承认有“生而知之者”,而且认为“上智”和“下愚”是不能够改变的,但孔子一生的教育活动并不是以“生而知之者”为出发点的,而是把它作为不必讨论的问题悬置起来。他从来没有具体指出过哪个人是“生而知之者”,也不承认自己是“生而知之者”。相反,他明确地说自己不是“生而知之者”,他把注意力放在后天孜孜不倦的学习上。
在教学内容方面,孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材。他说,学诗能使人振奋,学礼能使人在社会上站得住脚,学乐能使人的学问得以完成。《论语》中又说“子以四教:文、行、忠、新”,即以四项科目教育学生:历代文献、社会经验、对待别人的“忠”、与人交往的“信”。可以看出,孔子教学内容主要限于政治和伦理,也就是所谓“中人以上可以语上也;中人以下不可以语上也”的“上”所包含的基本内容。
孔子提倡勤奋好学,不耻下问的学习态度。他自称“好古敏学”,曾经说自己是一个“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的人。他的学生冉求以“力不足”为理由,不愿学习,他批评说,所谓“力不足”,是走路到半路走不动了,你现在还没有起步就喊“力不足”,这是画地自限,不愿努力。相反,他反复称赞箪食瓢饮,坚持学习而不改其乐的颜回。孔子不仅提倡向书本学习,也提倡向周围的人包括比自己地位低的人学习。他说:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”他提倡不耻下问。一些浅薄的人看到他这样,以为素称知礼的孔子原来什么也不懂,孔子却认为虚心向别人学习的态度本身就是知礼。
孔子还根据长期教学的经验总结出许多行之有效的学习方法。他说的“学而时习之”、“温故而知新”、“不愤不启,不悱不发”等都成为学习的格言。而最有意义的是他提倡学与思的结合,“学而不思则惘,思而不学则殆”是他的名言。另外,还有“举一反三”、“闻一知十”。孔子还用譬喻法来阐述学与思的结合。

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